有问：禅悦要若何生起，有莫得什么粗浅的倡导。这个问题我请问过好多。禅悦要用通俗的话说，即是欢然的祈望。试思一个场景，地球上统共的动物齐消散了，只剩下一个植物助长的地面。然后试着把心沿途融入到这么一个欢然无声、又充满祈望的当然宇宙，就很容易能体会到禅悦了。又好像把我方思象成一棵树，树根扎进地面，盘根错节；树叶绿意盎然，枝繁叶茂。你从地面里给与营养，这些营养运送到整棵树的每根枝杈；太阳照下来，有些叶子沐浴在光里皇冠新2网，有些在暗影中；风一吹动皇冠新2网，几片叶子逐渐掉落在地上。释教叫禅，玄教叫当然，两者是重迭的。心要投入一种当然的情状，什么叫当然？一切多情的心不是，多情的心因为有空想，妄念不断，呈现出一种无序的、糟塌的情状，是以烦扰不断。不像一朵花，一根草，一棵树那样，是按法例助长的，该慢的技艺慢，该快的技艺快，该繁盛的技艺繁盛，该枯萎的技艺枯萎。心是躁动的，莫得法例可言。释教说放下，皇冠新2网即是放下这种躁动。因为躁动也没用。固然心不顺说念，但气运仍是照旧按照当然法例进行下去。换言之，东说念主其实也即是一棵树，只不外是长了心的树，心一直要抵挡当然，抵挡因果，但自己却在当然中，因果中。该失去的技艺就失去，该获得的技艺就获得，技艺在荏苒，柴米油盐，也一刻齐蜕变不了。不如顺其当然。非不算作，是放下握着，心与当然相融，不起狂乱。有空的技艺搬把椅子，坐在我方养的花边上，花在静谧地助长，心就与这种静谧的助长同步起来，像花同样收受土壤，收受阳光，无所念，无所求，当然则然。就统共的不兴盛，透彻齐会消散，拔旗易帜的是妙不成言的禅悦。 本站仅提供存储劳动，统共骨子均由用户发布，如发现存害或侵权骨子，请点击举报。 皇冠体彩下载安装皇冠客服飞机：@seo3687皇冠信用盘源码

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